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domingo, 27 de diciembre de 2009
Todo pasa y es sustituido
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Respondiendo los Argumentos Científicos del Movimiento Homosexual
Por: Aisi Two (Investigador de la Universidad de Taiwan) En su esfuerzo por dar a la homosexualidad todas las apariencias de normalidad, el movimiento homosexual se ha vuelto hacia la ciencia, intentando probar tres premisas mayores: 1. la homosexualidad es genética o innata; 2. la homosexualidad es irreversible; 3. una vez que hay animales que tienen vida sexual con otros del mismo sexo, esto es natural. El artículo concluye que la homosexualidad no es sólo contraria a la naturaleza racional del hombre, sino también a la naturaleza animal.
Los medios de comunicación de izquierda han sido bien solícitos es anticipar el veredicto de la comunidad científica y difundir la falsa impresión de que la ciencia valida la homosexualidad. La evidencia no podía ser más contraria. "¡Yo nací así!" El argumento de que los homosexuales "nacieron de esa forma" o de que "está en los genes" condujo a la búsqueda del gen homosexual. Tres proyectos de investigación han sido comúnmente mal interpretados para apoyar esa conclusión, en especial las del Dr. Simon LeVay, Drs. J. Michael Bailey y Richard C. Pillard, y el Dr. Dean Hamer.[1]La Asociación Médica Católica resume los hechos en Homosexualidad y Esperanza: Varios investigadores han tratado de encontrar una causa biológica para la atracción entre seres del mismo sexo. Los medios de comunicación han promovido la idea de que un "gen gay" ya ha sido descubierto€¦ pero, a pesar de varios intentos, ninguno de los muy difundidos estudios€¦ ha sido científicamente demostrado. Varios autores han revisado cuidadosamente estos estudios y encontrado que, no sólo éstos no prueban la base genética para la atracción por el mismo sexo, sino que ni siquiera contienen tales declaraciones€¦ Si la atracción por el mismo sexo estuviese genéticamente determinada, entonces uno esperaría que unos gemelos sean idénticos en sus atracciones sexuales. Hay, sin embargo, numerosos informes sobre gemelos que no son idénticos en sus atracciones sexuales.[2] El Estudio del Dr. Simon LeVay La investigación del Dr. LeVay sobre el cerebro se centró en un grupo de células del hipotálamo, conocidas como INAH-3. El alegó haber encontrado "sutiles, pero significativas diferencias" entre las estructuras cerebrales de hombres homosexuales y normales. Concluyó el resumen de su estudio diciendo: "Este descubrimiento €¦ sugiere que la orientación sexual tiene un substrato biológico."[3]Fue tanta y tan descabellada la especulación que siguió a la publicación de su estudio en Science Magazine que el Dr. LeVay se sintió impelido a enmendarlo. En 1993, escribió: Para muchas personas, encontrar una diferencia en la estructura cerebral entre hombres homosexuales y normales equivale a probar que los homosexuales "nacieron así". Una y otra vez he sido definido como alguien que "probó que la homosexualidad es genética," o algo así. No lo hice. Mis observaciones fueron hechas sólo en adultos que fueron sexualmente activos por un período considerable de tiempo. No es posible, sólo con base en mis observaciones, decir si las diferencias estructurales estaban presentes al nacer y más tarde, influenciaron a los hombres a hacerse homosexuales o normales; o eso apareció en su vida adulta, quizá como resultado de su conducta sexual.[4] La insistencia del Dr. LeVay en observaciones más amplias es el punto capital de todo el problema. Explicando la investigación hecha por un profesor de neurología en la Universidad de California en Berkeley, Dr. A. Dean Byrd dice: [El Profesor] Breedlove concluyó que el cerebro no es un órgano estático. Cambia y se ajusta al comportamiento, y, en el caso de este estudio, específicamente a la conducta sexual. Así, cuando alguien se empeña en un acto particular repetidamente, ciertos circuitos nerviosos en el cerebro son fortalecidos. Como el cerebro es un órgano físico, cuando estos circuitos nerviosos son fortalecidos, se reflejan en la química del cerebro. Alguien que repetidamente juega basketball tendrá un cerebro diferente de alguien que estudia técnicas aeroespaciales. Asimismo, el comportamiento de una persona homosexual probablemente produce un resultado diferente en la estructura cerebral. Estudios como el de LeVay, aunque sean concluyentes, sólo muestran lo que la ciencia ya sabe sobre el cerebro.[5] El Estudio de Bailey y Pillard El Estudio de Bailey y Pillard se centró en mellizos. Como el estudio de la Asociación Médica Católica señala, si la homosexualidad es genética, gemelos, que comparten el mismo código genético, deberían tener actitudes idénticas hacia la homosexualidad.Sin embargo, los Drs. Bailey y Pillard no pudieron establecer esto. Su estudio probó que, cuando un gemelo era homosexual, había aproximadamente una probabilidad 50/50 de que el otro gemelo fuese también homosexual. No obstante, esta probabilidad 50/50 es más bien atribuible a la influencia de la cultura circundante y del otro gemelo. Como el Dr. Byrd señala: "El único punto esencial que emerge de la investigación de Bailey y Pillard realmente probó que las influencias ambientales juegan un fuerte papel en el desarrollo de la homosexualidad." [6] El estudio del Dr. Dean H. Hamer Mucha gente equivocadamente cree que Dr. Dean H. Hamer descubrió el "gen gay". Su investigación del ADN se centró en una pequeña parte del cromosoma X en la posición Xq28. Después de analizar esta secuencia de ADN en cuarenta pares de hermanos homosexuales, concluyó que los mismos marcadores genéticos existían en el 83% de ellos.Sus hallazgos fueron mal interpretados, como siendo una prueba de que la homosexualidad es genética y hereditaria. Sin embargo, como el mismo Dr. Hamer afirmó: La herencia no produjo lo que originalmente esperábamos encontrar: una simple herencia Mendeliana. De hecho, nunca encontramos una sola familia en la cual la homosexualidad hubiese sido transmitida según el obvio modelo que Mendel observó en sus plantas de guisantes.[7] El Dr. George Rice realizó de nuevo la investigación del Dr. Hamer, pero con diferentes resultados. Esto llevó al Dr. Rice a concluir: "Nuestros datos no apoyan la presencia de un gen de amplio efecto que influencie la orientación sexual en la posición Xq28." [8] Neil Whitehead, un Ph.D. en bioquímica, afirmó: "la homosexualidad no es innata, no es dictada genéticamente, no es inmutable." [9] "¡Yo no puedo cambiar!" Nada es más devastador para la agenda homosexual que la afirmación de que la homosexualidad puede ser curada. En realidad, si la homosexualidad es genética, dominante e irreversible, entonces nadie es responsable por los actos sexuales desviados, una vez que no pueden ser resistidos o cambiados cuando se desea.Sin embargo, el hecho innegable es que, actuando sobre el comportamiento homosexual pasado, la terapia psicológica probó ser exitosa en disminuir, y en muchos casos aun eliminar, la atracción indeseada por el mismo sexo. Esto desconcierta a los activistas homosexuales radicales.[10] Por esta razón, el movimiento homosexual ostenta una marcada aversión hacia aquellos que sugerirían que la homosexualidad puede ser revertida o curada. Por ejemplo, el Dr. C. C. Tripp declaró en un debate público: "No hay una solo caso registrado de un cambio en la orientación homosexual que haya sido considerado válido por jueces externos o por análisis."[11] Basado en su experiencia profesional, el Dr. Lawrence Hatterer respondió: Yo he "curado" a muchos homosexuales€¦. Cualquier otro investigador puede examinar mi trabajo porque está todo documentado en 10 años de cintas magnéticas. Muchos de estos pacientes "curados" (prefiero usar la palabra "cambiados") se han casado, tenido familias y vivido felices. Es un mito destructivo que "una vez que es homosexual, siempre lo será."[12] Enfrentado con la evidencia, aun el Dr. Robert L. Spitzer, que dirigió la campaña en la Asociación Psiquiátrica Norteamericana para suprimir la homosexualidad de la lista de desórdenes psiquiátricos, cambió de opinión: "Como la mayoría de los psiquiatras, yo pensaba que el comportamiento homosexual no podía ser resistido, pues la orientación sexual no podía ser cambiada. Ahora creo que eso es falso: algunas personas pueden y hacen el cambio."[13] En un estudio sobre 200 ex-homosexuales, hecho el año 2001, el Dr. Spitzer encontró que la religión era una razón muy importante por la que muchos abandonaron la homosexualidad: "Las dos razones más comunes para buscar el cambio eran que vivir como un homosexual o lesbiana ya no era satisfactorio (81%) y que el comportamiento homosexual estaba reñido con la religión del participante (79%)."[14] Los resultados significativamente positivos de la terapia simplemente no pueden ser ignorados. La declaración Homosexualidad y Esperanza, de la Asociación Médica Católica observa: Varios terapeutas han escrito extensamente sobre los resultados positivos de la terapia para la atracción homosexual. Revistas de tratamiento para las atracciones no deseadas hacia el mismo sexo muestran que es tan exitoso como el tratamiento para problemas psicológicos similares: alrededor del 30% se libera de los síntomas y otro 30% experimenta una mejoría. Relatos de algunos terapeutas han sido igualmente positivos€¦. Esto es sólo una muestra representativa de los terapeutas que relatan resultados exitosos en el tratamiento de personas que experimentan atracción hacia el mismo sexo.[15] Si la terapia para la atracción no deseada por el mismo sexo registra una tasa de éxito del 30% (y otro 30% son parcialmente curados) en la sociedad hedonista de hoy, ¿cuánto más éxito se podría esperar en una cultura verdaderamente católica que proporcione todos los elementos para la práctica de la virtud? "Si los animales lo hacen, entonces debe ser natural" Conscientes de la debilidad científica de sus dos primeras premisas, los activistas homosexuales a menudo usan la tercera premisa basada en el comportamiento animal.El raciocinio que está por detrás de esta tercera premisa científica homosexual podría ser formulado así: "El comportamiento homosexual se observa en animales. Los animales siguen sus instintos de acuerdo con su naturaleza. Por tanto, la homosexualidad está de acuerdo con la naturaleza animal. Una vez que el hombre es también animal, entonces la homosexualidad debe también estar de acuerdo con la naturaleza humana." ¿El infanticidio y el canibalismo son también parte de la naturaleza humana? Esta tipo de raciocinio homosexual es insostenible. Quienes lo aplican a actos aparentemente homosexuales entre animales deben aceptar también otras formas de comportamiento animal, tales como el que los padres maten a sus descendientes, o que algunas especies se devoren entre sí, pues están de acuerdo con la naturaleza animal.[16]Aplicando este raciocinio al hombre (porque también es animal) forzaría a aceptar la conclusión absurda de que el infanticidio y el canibalismo están de acuerdo con la naturaleza humana.[17] No existe en animales un "instinto homosexual" Cualquiera que se ocupe de la más elemental observación animal es forzado a concluir que la "homosexualidad" animal, el infanticidio y el canibalismo son excepciones al comportamiento normal animal. En consecuencia, no se puede hablar de ellos como de instintos en la naturaleza animal. Estas formas observables y excepcionales de comportamiento animal resultan de otros factores que están más allá de los instintos normales. Explicando el problema: estímulos que se chocan e instintos confusos Explicando el problema de estos comportamientos, la primera observación debe ser el hecho de que los instintos animales no están atados por el determinismo absoluto de la leyes físicas que gobiernan el mundo mineral. En varios grados, todos los seres vivos pueden adaptarse en algo a las circunstancias. Ellos responden a estímulos internos o externos.En segundo lugar, la cognición animal es puramente sensorial, limitada a sonidos, olores, tacto, gustos e imágenes. Así, ellos no tienen la precisión y claridad de la percepción intelectual humana. Por lo tanto, no es raro que los animales confundan una sensación con otra o un objeto con otro. Los instintos mueven un animal hacia un fin de acuerdo con su naturaleza. Sin embargo, la confianza espontánea del impulso instintivo puede sufrir modificaciones en su curso, cuando otras imágenes sensoriales, percepciones o memorias pueden entrar en juego como nuevos estímulos que afectan el comportamiento del animal. También, el conflicto de dos o más instintos puede a veces modificar el impulso original. En el hombre, cuando dos reacciones instintivas se chocan, el intelecto determina el mejor camino a seguir, y la voluntad entonces refrena un instinto mientras estimula el otro. Con animales, dada la ausencia de intelecto y voluntad, cuando dos impulsos instintivos chocan, prevalece aquel más favorecido por las circunstancias. Esto resulta en casos observables de "infanticidio" animal, canibalismo y "homosexualidad." "Infanticidio" animal Sarah Hartwell explica que gatos matan sus gatitos como resultado de recibir señales mezcladas de sus instintos:La mayoría de las gatas pueden conmutar entre "el modo de jugar" y "el modo de cazar" para no dañar a sus crías. En las gatas este desconectar del "modo de cazar" puede ser incompleto y, cuando ellas están muy excitadas con el juego, el instinto "cazador" se refuerza y ellas pueden matar a los gatitos. El instinto de caza es tan fuerte, y es tan duro desactivarlo cuando la presa está presente, que el descuartizar y aun el comer los gatitos puede seguirse€¦. Compare el tamaño, sonido y actividad de gatitos con el tamaño, sonido y actividad de la presa. Ambos son pequeños, tienen voces chillonas y tienen movimientos rápidos y erráticos. Todo esto dispara el comportamiento cazador. En la gata, el comportamiento maternal no siempre puede sobrepasar el comportamiento cazador y ella trata a los gatitos exactamente del mismo modo como trataría a una presa pequeña. Sus instintos están confundidos.[18] Canibalismo animal A respecto del canibalismo animal la revista Iran Nature and Wildlife Magazine comenta:[Un] caníbal es un animal que se alimenta de otros de su propia especie€¦. Alrededor de 140 especies diferentes muestran tendencias caníbales en varias situaciones. El canibalismo es más común entre vertebrados inferiores e invertebrados, a menudo debido a que el animal depredador confunde a uno de su especie con una presa. Pero también ocurre entre pájaros y mamíferos, especialmente cuando la comida es escasa.[19] Comportamiento animal "homosexual" Exactamente porque los animales carecen de razón, sus medios de expresar sus estados afectivos (temor, placer, dolor, deseo, etc.) son limitados. Los animales carecen de los ricos recursos de que el hombre dispone de adaptar su modo de hablar, mirar y hacer gestos para expresar sentimientos. En consecuencia, los animales a menudo expresan ambiguamente sus estados afectivos. Ellos piden prestadas, por así decir, las manifestaciones del instinto de reproducción para manifestar los instintos de dominio, agresividad, temor, gregarismo, etc.Un ejemplo típico de este fenómeno puede ser visto con bonobos. Estos mamíferos de la familia de los chimpancés mantienen un comportamiento aparentemente sexual. Estas actitudes sexuales son su manera de expresar dominio, temor, aceptación y otros estados afectivos. Así, Frans B. M. de Waal, que pasó cientos de horas observando y filmando bonobos, dice: Hay dos razones para creer que la actividad sexual [comportamiento] es la respuesta del bonobo para evitar conflicto. Primero, cualquier cosa, no solamente el alimento, que despierta el interés de más de un bonobo a la vez tiende a resultar en contacto sexual. Si dos bonobos se aproximan a una caja de cartón lanzada dentro de su cerca, ellos rápidamente montarán encima del otro antes de jugar con la caja. Tales situaciones conducen a riñas en la mayoría de las otras especies. Pero los bonobos son enteramente tolerantes, quizá porque ellos usan el sexo para apartar la atención y diluir la tensión. Segundo, la actividad sexual de los bonobos a menudo ocurre en contextos agresivos sin relación alguna con la comida. Un macho celoso podría expulsar a otro lejos de la hembra, después de lo cual los dos machos se reúnen y realizan un frotamiento de los órganos sexuales. O después de que una hembra golpea a una cría, la madre de esta última puede embestir a la agresora, acción que es inmediatamente seguida por un frotamiento de los genitales entre las dos adultas.[20] Otra explicación para el comportamiento aparentemente "homosexual" entre animales es la confusión al identificar al otro sexo. Mientras más bajas sean las especies en la escala animal, más tenues y difíciles de detectar son las diferencias entre sexos, llevando a confusiones más frecuentes. En todo caso, permanece el hecho de que, cualesquiera sean las apariencias que el comportamiento animal "homosexual" pueda asumir, ellas no vienen de un instinto "homosexual" que sea parte de la naturaleza animal. El Dr. Antonio Pardo, Profesor de Bioética en la Universidad de Navarra, España, explica: Hablando en términos precisos, la homosexualidad no existe entre animales€¦. Por razones de supervivencia, el instinto reproductivo entre animales es siempre dirigido hacia un individuo del sexo opuesto. Por tanto, un animal nunca puede ser homosexual como tal. Sin embargo, la interacción de otros instintos (particularmente el dominio) puede resultar en comportamiento que parezca ser homosexual. Tal comportamiento no puede ser considerado equivalente a una homosexualidad animal. Todo esto significa que el comportamiento sexual animal abarca aspectos más allá de la reproducción.[21] Concluyendo, la homosexualidad no es sólo contraria a la naturaleza racional del hombre, sino también a la naturaleza animal. (del libro "En defensa de una Ley Superior") NOTAS: [1] Simon LeVay, "A Difference in Hypothalamic Structure Between Heterosexual and Homosexual Men," 253 Science, 1034 (1991). J. Michael Bailey and Richard C. Pillard, "A Genetic Study of Male Sexual Orientation," 48 Archives of General Psychiatry, 1089 (1991). Dean H. Hamer y otros., "A Linkage Between DNA Markers on the X Chromosome and Male Sexual Orientation" in The Science of Desire (New York: Simon Schuster, 1995), Appendix A. [2] Homosexuality and Hope (Catholic Medical Association, 2000) p. 2. (Todas las notas originales han sido omitidas.) Ver también Gerard J.M. van den Aardweg, p. 25. [3] Simon LeVay, The Sexual Brain (Cambridge, Mass.: The MIT Press, 1993), p. xii. [4] Ibid., p. 122. [5] Dr. A. Dean Byrd y Stony Olsen, "Homosexuality: Innate and Immutable?" Regent University Law Review, Vol. 14, pp. 516-517. (Las notas originales han sido omitidas.) [6] Ibid., p. 523. [7] Hamer y Copeland, p. 104. [8] George Rice, y otros., "Male Homosexuality: Absence of Linkage to Microsatellite Markers at Xq28," Science, Vol. 284, p. 667. [9] Neil y Briar Whitehead, My Genes Made Me Do It! A Scientific Look at Sexual Orientation (Lafayette, La.: Huntington House Publishers, 1999), p. 9. [10] Testimonios personales de ex-homosexuales pueden ser encontrados en www.narth.com/menus/interviews.html y http://couragerc.net/MemberTestimonies.html. For examples of pro-homosexual animosity for successful therapy, see Dr. Gregory Herek, www.psychology.ucdavis.edu/rainbow/html/facts_changing.html, DignityUSA at www.dignityusa.org/news/981008exgay.html, GLAAD, www.glaad.org/media/archive_detail.php?id=133. [11] Homosexuality and Hope, p. 6. [12] Ibid. [13] "Prominent Psychiatrist Announces New Study Results: €˜Some Gays Can Change,"" www.narth.com/docs/spitzer2.html. [14] Warren Throckmorton, "Initial Empirical and Clinical Findings Concerning the Change Process of Ex-Gays," Professional Psychology: Research and Practice, 2002, Vol. 3, p. 246. [15] Homosexuality and Hope, p. 7. [16] Cf. Sarah Hartwell, "Cats that kill kittens," www.messybeast.com/kill_kit.htm. También, "Cannibalism in Animals," www.hamshahri.org/musiems/daarabad/inwm/no.8/english/wnw/wnw01.html. [17] " Es un error frecuente comparar los comportamientos humanos y animales, como si tuviéramos la misma naturaleza. Vemos, por ejemplo, actos de inenarrable ferocidad entre animales como la muerte de las crías, de los individuos más débiles y de las parejas después de aparearse. Esto no significa que los hombres deban ajustar sus vidas a los patrones seguidos por los seres irracionales, no dotados de una conciencia individual. Las leyes que rigen el comportamiento humano son de una naturaleza diferente y deben ser buscadas donde Dios las inscribió, es decir, en la naturaleza humana". (Bruto Maria Bruti, Domande e risposte sul problema dell"omosessualità , www.paginecattoliche.it/domande_omosessualita.htm). [18] Sarah Hartwell, "Cats that kill kittens." (Destaques nuestros.) [19] "Cannibalism in Animals." (Destaques nuestros.) [20] Frans B. M. de Waal, "Bonobo Sex and Society," Scientific American, Mar. 1995, pp. 82-88, www.songweaver.com/info/bonobos.html. (Destaques nuestros.) [21] Antonio Pardo, "Aspectos médicos de la homosexualidad," Nuestro Tiempo, Jul./Aug. 1995, pp. 82-89. 21 Nov 2009 | por Acción Familia | Tema: Homosexualidad
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No es la suegra, ¡es el dinero!
Por: Antero Duks Julio / 2009 Para muchos matrimonios el tema de las finanzas es el mayor detonante para sus problemas. No son las mentiras, ni los celos, ni la mamá de él o de ella. ¡No! Lo que causa más líos en los matrimonios es el dinero. Muchas parejas administran tan mal sus entradas y salidas de dinero que a duras penas se puede decir que eso sea administrar. Lo más usual es que tengan una cuenta corriente y una cuenta de ahorros común, sin preocuparse de mucho más. En esas parejas poco organizadas con sus finanzas, los sueldos de los dos generalmente van a parar a la cuenta corriente, y muy de cuando en cuando le dejan caer algo a la cuenta de ahorros. Entonces, según llegan las cuentas, van haciendo cheques... sin tener muy clara idea de a cuánto asciende el monto de sus gastos mensuales fijos. Por lo tanto, ¡cada fin de mes se llevan la sorpresa de ver que no les alcanza el dinero! Y como, en lugar de tener sus comprobantes de pagos debidamente archivados, los tienen amontonados en el fondo de una gaveta, cuando se les presenta alguna reclamación nunca encuentran los recibos que necesitan. Cada vez que estas situaciones se presentan, sobrevienen las peleas. Cada cual quiere quitarse de encima sus responsabilidades y pasárselas a su pareja: "¡mira cómo gastas!", "¡tú piensas que somos ricos!", son algunas de las frases, en tono alto, que se oyen en esos días. Sin embargo, no se dan cuenta de que ambos —haya sido de quién haya sido el error que se discuta en un momento dado— son igualmente responsables por la falta de organización, por el descuido con las finanzas y por no entender que ellos forman una unidad económica. Para evitar estos problemas, sin embargo, basta con seguir unas pocas reglas generales: » Sean comunicativos ambos con su media naranja, y no tengan miedo de discutir, cuando llegue el momento de hacerlo. No hay razón alguna para silenciar la comunicación entre los dos cuando se trata de dinero. ¡Al contrario! » Sean flexibles. Ningún programa rígido e invariable funcionará bien indefinidamente. » Tengan preparado un plan de gastos. Cada uno debe tener el suyo, expresarlo y discutirlo con su pareja. Es cierto que pueden sobrevivir arreglándoselas unos meses mejor y otros peor, pero esto no es lo ideal. » Lo primero es sentarse a hablar de la situación monetaria. » ¿Cuánto tienen juntos, incluyendo salarios y otros ingresos? ¿Cuánto deben? ¿Cuáles son los gastos que esperan tener? ¿Están gastando demasiado? ¿Qué sacrificios deben hacer o, acaso, se pueden dar algunos pequeños lujos? » Expongan claramente sus respectivos planes y metas en lo que concierne al dinero. ¿Aspiran ustedes a comprar casa dentro de unos años? Si quieren tener el pago inicial listo cuando llegue el momento, AHORA es cuando deben empezar a ahorrar para eso. » Hagan un presupuesto. Relacionen sus gastos incluyendo el alquiler, pagos del auto, alimentos, ¡en fin, todo! Decidan quién va a pagar cada cosa. Si uno de los dos gana más, será el responsable de pagar más cosas, naturalmente. Algunas parejas prefieren unir sus ingresos y pagarlo todo de ese total, repartiéndose lo que sobre a la mitad. Esta es la fórmula más corriente y la mejor. » Aparten una cantidad específica cada mes para ahorrar. El 5 % de lo ganado es lo mínimo que se debe ahorrar; más es mejor, sobre todo si se está pensando en una inversión futura, como una casa. Lo que sobre después de los gastos, debe ser controlado. » Es una buena idea para cada parte tener una asignación mensual de la que no se tenga que dar cuenta al otro. » Tengan las cuentas en orden. Estén seguros de guardar datos de sus gastos, recibos cargados a las tarjetas de créditos, cuentas, etc. Mantengan los comprobantes de las compras separadamente. » Protejan a su familia. Tengan buenas pólizas de seguro, por ejemplo. ¿Cuál es la mejor? Si uno de los dos tiene una en su trabajo, que el cónyuge vea está comprendido(a) en ella o si puede incluirse pagando solo un poco más, y también viceversa. No se excedan al comprar seguros, pero tengan suficiente, por si uno de los dos falla. Tengan asegurada la protección de sus hijos y la casa si uno de los dos muere. Y hagan testamento. Todo el mundo debe hacerlo, aunque no sea algo agradable pensar en ello. » Obtengan ayuda profesional. No hagan transacciones de dinero importantes sin los servicios de un abogado. Pero nunca dejen de tener presente que la base del capital es el ahorro, y como decía doña Emma: "cuida los centavos que los pesos se cuidan solos". "Envejecer es el unico medio de vivir más tiempo" |
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Edificios de 1.200 ciudades del mundo se iluminaron por la vida
Por: Querien Vangal Diciembre / 2009 Veintiséis ciudades españolas y más de mil doscientas en todo el mundo se sumaron este lunes a la Jornada Mundial "Ciudades por la Vida-Ciudades contra la Pena de Muerte" que la Comunidad de San Egidio convocó en su octava edición. La Jornada recuerda el aniversario de la primera abolición de la pena de muerte de un ordenamiento jurídico en un Estado europeo, el Gran Ducado de Toscana, en 1786. La iniciativa tiene el apoyo de las principales asociaciones internacionales a favor de los derechos humanos reunidas en la "World Coalition Against the Death Penalty". En Madrid, la Jornada se celebró este año, en colaboración con Amnistía Internacional, con la proyección sobre la fachada principal del Palacio Real de material alusivo a la pena de muerte y su abolición. Así mismo se leyó un manifiesto que en esencia venía a decir que la pena de muerte es la negación más extrema de los derechos humanos, además de "el castigo más cruel, inhumano y degradante". En Barcelona este domingo se celebró la Jornada con la iluminación especial de la Plaza del Rey, la intervención de personalidades, y el testimonio de Juan Meléndez, ex condenado a muerte. En Sevilla, se iluminó la Giralda. El pasado miércoles se celebró en la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla uno de los actos de esta campaña de sensibilización, la conferencia que ofreció Juan Meléndez, neoyorquino de origen puertorriqueño que pasó diecisiete años en el corredor de la muerte de Florida, Estados Unidos. La actividad contó con la colaboración del Servicio de Asistencia Religiosa de la Universidad (SARUS). En la página web www.santegidio.org se puede encontrar una lista actualizada de las Ciudades por la Vida-Contra la Pena de Muerte. Mas de mil doscientas ciudades de todo el mundo participaron este lunes ofreciendo iniciativas educativas y espectaculares en monumentos o lugares simbólicos iluminados y con actuaciones de sensibilización de los ciudadanos. En 2002 la Comunidad de San Egidio lanzó el primer Día Internacional de "Ciudades por la Vida-Ciudades contra la Pena de Muerte", el 30 de noviembre de aquel año. La iniciativa pedía que las ciudades hicieran un gesto visible ante sus ciudadanos y ante el mundo. Ese gesto, preferiblemente la iluminación de un monumento importante, va acompañado de la adhesión del Ayuntamiento a la moratoria universal y de un compromiso concreto de sensibilizar a la sociedad civil. Unas ochenta ciudades participaron en la primera edición de 2002. La Comunidad de San Egidio promueve la Campaña Internacional No a la Pena de Muerte desde 1998. En los últimos años ha recogido más de cinco millones de firmas en 130 países del mundo, y ha promovido numerosas iniciativas de sensibilización en toda España. Durante el año pasado, 2.390 personas fueron ejecutadas en 25 países, aunque se sospecha que la cifra puede ser mayor. Otros 8.864 ciudadanos fueron condenados a muerte en otros cincuenta países. Si embargo, la situación se va decantando palatinamente a favor de la abolición en todo el mundo. Hace veinte años, sólo había veinte estados en los que la pena de muerte estaba abolida. En la actualidad son 106. Es de señalar que el 95% de las ejecuciones se realizan en tan sólo cinco países: China, Irán, Pakistán, Arabia Saudí y Estados Unidos.
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Mujeres maltratadas
Por: Jesús Caudillo diciembre / 2009 LO QUE UNO SE ENCUENTRA EN LA CALLE "¡Vieja pendeja! ¡Quítate, que estorbas!" Gritó un varón taxista a una mujer que buscaba un lugar para estacionarse en una calle de la ciudad de México. Ella no detenía el tráfico como para ser insultada. No sé qué nos pasa a los mexicanos, pero por estos días parece que andamos algo alterados. ¿Es por el miedo que produce la inseguridad? ¿Por la crisis económica que nos hace pagar más impuestos y que disminuye nuestro poder adquisitivo? En fin, ése no era precisamente el tema. Y ni hablar de lo que se siente en el centro del pecho cuando observas que una mujer es golpeada, cuando es humillada por alguien que dice amarla. Soy hombre y he presenciado violencia física contra alguna mujer. He visto muy de cerca los efectos que producen en familias el hecho de que una mujer sea golpeada. He escuchado a los hijos de esas familias preguntarse: "¿por qué se pelean mis papás?" Y no he tenido respuestas claras y comprensibles para ellos. Sé que no soy el único ni el primero que ha vivido situaciones así, aunque sí me gustaría ser el último. EL FEMINISMO DESDE LA ÓPTICA DE UN HOMBRE Los movimientos feministas de finales del siglo XIX y principios del XX que se gestaron en algunas partes de Europa tenían como objetivo lograr que las mujeres tuvieran acceso a privilegios y bienes equiparables a los de los hombres: educación, trabajo, participación pública. Históricamente la mujer había sido relegada en la cultura occidental, de modo que su rol se veía disminuido por el destacado papel que el hombre jugaba tradicionalmente. El reclamo era justo. Ello se demostró con el paso del tiempo, en la medida en la que las mujeres conquistaban su derecho al voto y posibilidades de acceder a mejores puestos de trabajo y de participar en la vida pública. Sin embargo, con el paso del tiempo el feminismo perdió rumbo y se radicalizó. Ese justo reclamo se convirtió en un sinsentido. El afán de equipararse al hombre llevó a estos movimientos a renegar de la maternidad. Estas mujeres pensaban que, dado que los hombres no "sufrían" el hecho de la maternidad, ellas tampoco tenían una razón para hacerlo. Es por ello que hoy entendemos los argumentos que escuchamos casi todos los días referentes a la libertad de elegir sobre el propio cuerpo, sobre el ejercicio de la sexualidad, sobre la posibilidad de abortar si es que la criatura no conviene a los planes de la madre, entre muchos otros. De hecho, es esta visión la que da sentido a la "ideología de género", ya que la confusión sobre la propia identidad de la mujer y del hombre mismo ha llevado a cuestionar el papel que cada uno desempeña en el mundo de hoy. Es, en fin, el motor de una visión que no reconoce a las mujeres y a los hombres en la dignidad que tienen como seres trascendentes. A partir de esta visión no es posible comprender que la mujer es el ser que está dotado del don de la maternidad y que, en vez de negar el hecho, puede asumirlo y vivirlo en plenitud. Querer negar la realidad es una característica de los necios. DE CÓMO HOY SON VIOLENTADAS LAS MUJERES Hoy, algunas mujeres ya gobiernan países, presiden Cortes de Justicia, dirigen organizaciones civiles. Hay mujeres abogadas, médicas, psicólogas, economistas, veterinarias. De la profesión que guste. Millones de mujeres han accedido a los cargos y empleos por los que históricamente lucharon. En 1999 la Organización de las Naciones Unidas (ONU) consideró necesario establecer el 25 de noviembre de cada año como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra la Mujer. Aun cuando las mujeres han cobrado un papel histórico mucho más relevante en la vida del mundo, lo cierto es que la violencia contra ellas se sigue manifestando de muy diversas formas. Se arguye que la prostitución es el oficio más antiguo de todos los que conocemos. A cambio, podríamos decir que también es la forma de humillación hacia hombre y mujer más antigua del mundo. Pero no sólo ésta es una forma de violencia contra la mujer. La mujer es la clave para el desarrollo de las sociedades. La explotación laboral, el tráfico de mujeres, la explotación sexual, el aborto y la promoción de la homosexualidad sólo minan la dignidad y la condición de la mujer. En México, además, tenemos una muy arraigada cultura machista que busca el predominio del hombre sobre la mujer. Nada más errado. La violencia contra las mujeres no es sólo física. Muchas veces es más hiriente y causa más estragos la humillación psicológica que los golpes desmedidos. Es cierto que los gobiernos en nuestro país han implementado políticas que pretenden erradicar la violencia contras las mujeres. Ahí están, por ejemplo, las legislaciones que determinan cárcel para los agresores en la familia. Sin embargo estos esfuerzos siempre serán insuficientes si no se reconoce el verdadero papel que tiene la mujer en la sociedad, que es como motor de desarrollo comunitario. Si nuestras políticas públicas desconocen la dignidad de la mujer como madre y como agente de cambio, cualquier empeño resultará infructuoso. Las mujeres y los hombres no son enemigos. Somos dos seres que nos complementamos mutuamente. A MANERA DE CIERRE Los movimientos que reivindican a las mujeres pierden de vista que las mujeres no sólo contribuyen en su participación en la vida pública, sino que su legado e influencia permea aún más cuando se hace a través de su propia descendencia. No hay duda que el hombre no tiene la vocación a la maternidad, sino únicamente la mujer. Las crisis que vemos en el mundo no son sólo por los lugares comunes que todos conocemos, falta de valores y crisis moral. El error de muchas mujeres con el que contribuyeron –y contribuyen– a esta crisis es que se creyeron aquella falacia de que era necesario emanciparse del hombre y se olvidaron de su verdadera dignidad. No sé qué fue del taxista del que hablé. No sé si tiene esposa, hermanas o hijas. Lo que sí sé es que a ellas no podrán esperar mucho de un hombre que se atreve a insultar a una mujer. No sé qué puede esperar una esposa que es golpeada y humillada por un esposo que dice amarla. No sé qué futuro le espera un par de niños que son testigos de golpes y gritos en su propia casa. Me quedaría tranquilo si estos fueran un caso aislado. Pero la violencia contra las mujeres, más allá del discurso hipócrita del feminismo radical, es un fenómeno latente, que vive y se desarrolla en nuestro país, ante el que nuestros políticos han cerrado los ojos. Y muchos, aún peor, lo solapan y promueven.
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